思吉思吉網路好物分享 的部落格

《萬古江河》是許倬雲畢生智慧的結晶，也是他對中國文化發展問題的創新詮釋！ 本書以江河流域的擴大比喻文化的進展，從中國文化發軔的地理空間開始談起，論及史前時期中國文化的多元發展與分合，然後再細述中國文化在不斷的衝突與融合中，一步步擴大進入世界體系的歷程。最後，全書以中國文化面對近代西方資本主義帝國壓力下的「百年蹣跚」為結束。 《萬古江河》近27萬言，涉及的內容極為豐富，有民俗生活、思想信仰、文學藝術、經濟社會的演變、科學技術的發展、文化的交流互動等，字裡行間既有高空鳥瞰式的宏觀洞見，又有具體日常生活的細微描寫。 更重要的是，本書不但擺脫了中國文化本位主義，也著重於庶民觀點及大區域文化的比較研究，每每以全球文化的高視點，來詮釋多元且複雜的中國文化發展歷程。其視野之開闊、思路之寬廣，實為相關著作中所僅見。 許倬雲耗時三年完成的這部大著作，雖是以精深學術為底子，但作者的文字風格極為暢達，也不直接引用史料原文，因此本書已跨越了歷史專業讀者群的範圍，非常適合一般讀者閱讀。作者在書中闡釋了上百個一般讀者想知道，但又不曉得到哪裡去問的文化議題，例如：台灣為什麼晚至近代才出現在中國歷史上、中古的老百姓吃些什麼、《金瓶梅》為什麼是有反叛精神的創作、長江文化和黃河文化有何差異、孔子的「仁」到底是什麼意思、中國為什麼沒有出現代西方的工業化……等。一如作者在自序中所言：「今日的讀者不同於舊時，在這平民的時代，大率受過高中教育以上者，都可能對歷史有興趣。」──而本書，即是為這一代中國人所撰寫的歷史。 設計概念 1. 封面的古黃河圖，呼應作者的主軸概念
《萬古江河》的封面特別選用清初佚名的「黃河圖」，並以此圖將全書包覆起來，其意義在具體展現本書作者貫穿全書的主軸概念──以大江大河比喻中國文化發展的多變歷程。同時，封面頁刻意停格在黃河入海之處，正是為了呼應作者在「序」和「後言」中所提，中國文化在當今全球化過程中的處境與方向。 2. 絹絲長卷的質感，象徵中國文化的內蘊多采
本書封面的材質及印刷，除了要求印色精準之外，還特別做出有如絹絲畫般的光澤，甚至會隨著光線折射?不同的色彩。如此做法，一方面當然是為了呈現這幅黃河圖原本絹絲長卷的質感，但更重要的目的，是為了表現作者所言的中國文化特質──豐富多變、光采內蘊。 3. 特殊的書名字體及特文斷句，反映中國文化整體樣貌
《萬古江河》封面上的書名使用了極粗的黑體字，再配上以河流為主的柔性底圖，一者方正剛硬、一者彎曲柔軟，正好反映出中國文化特色：剛柔並存、兼容並蓄。此外，從封底延伸至書背的特文，參差的斷行排列方式，象徵主流文化之外許許多多無法開展、中途截斷的次要文化。 4. 序言及目錄編排，貫徹本書文化如江河的概念
序言及目錄的編排刻意延續封面河流的意象，將文字分上下兩組排列，中間的空白處則形成河流狀。如此一來，讀者在閱讀本書時，可由具象的黃河封面開始，接續到序言的「文字河流」，再進入到內文文字──作者筆下的中國文化長河。如此設計，最能貫徹作者用河流比喻中國文化發展的概念。 5. 平裝裝訂，讓讀者閱讀中體會文化「發展」
《萬古江河》未採用精裝或軟精裝，而選用了平裝裝訂。一本平裝書，讀者只要一頁一頁讀完一遍，其變舊、磨損的程度要超過精裝書。那《萬古江河》為何選用平裝？其背後的概念是試圖讓讀者在閱讀的過程中，同時也經歷或「見證」文化發展歷程：書籍從嶄新的絃麗與光采漸漸趨向陳舊與磨損，其過程一如世界任何地區、任何文化的發展一樣，都是由興而衰、由起而落，從光采絢麗走向平淡無奇。換言之，讀者讀平裝本的《萬古江河》時，書籍本身的變化，恰可與書中中國文化從「東亞天下的中心」到「百年蹣跚」的發展過程互為印證。 作者簡介 把嚴謹、精深的學術內容，能闡釋的舉重若輕，又能敘述的深入淺出，非大學者不能為。許倬雲這位國際著名歷史學家、中央研究院院士，就是這樣一位學貫中西歷史、識跨不同學科的大學者。 許倬雲1930年出生於江蘇無錫。他自1962年獲美國芝加哥大學博士後，先後執教于臺灣大學、美國匹茨堡大學，其間多次受聘為香港中文大學、美國夏威夷大學、美國杜克大學、香港科技大學的講座教授，1986年，他榮任為美國人文學社榮譽會士。許倬雲著述等身，不但在中國文化史、社會史和中國上古史等領域有精深造詣，同時也嫻熟西方歷史，更善於運用社會科學的理論和方法治史，著有《求古編》、《Ancient China in Transition 》、《漢代農業》、《西周史》、《中國古代社會史論》等近四十部專書。

萬古江河日夜流（刊於2005/12/23 聯合報）
作者：張作錦（聯合報前社長）

國學大師錢穆先生的《國史大綱》，是他的代表作之一。開卷扉頁並非如慣常所見的序言或凡例等，而是作者所訂「凡讀本書請先具備下列諸信念」。
信念之一是：任何一國國民，對其本國已往歷史應略有所知；之二是：所謂略有所知者，尤必附隨一種對已往歷史之溫情與敬意。
怎樣才能產生溫情與敬意？人應該知道自己祖先從哪裡來，在什麼樣的環境裡生活，經歷了什麼樣的艱難險阻，創造了何樣的文明，犯過了何等的錯誤……。盤點了這些，我們才能清楚先人留下的資產是什麼，盈虧如何；然後我們才能滋生情感，立定目標，接棒跑下一段路。
這樣的歷史書難找。坊間一般歷史書，多側重述說朝代的更迭，帝王的上下，將軍的征伐，吏治是否澄明，宦官和外戚是否弄權專政，以及「天朝」與「異族」的分合關係等等。總之，太政治化了。政治只是人類活動的表象，不是發展的內在動力，讓它獨霸歷史篇章，是不正常、也是不健康的。
許倬雲教授新著《萬古江河———中國歷史文化的開展與轉折》，似乎刻意矯正此弊。他以人為歷史中心，以文化圈不斷擴張來解釋中國歷史，從中原的中國，到中國的中國，到東亞的中國、亞洲的中國，一直到走進世界體系的世界的中國。
在推進的過程中，許教授指點給我們看的，是孕育出中國文化的自然地理、族群的對抗與融合、中國秩序的發展與重組、中國思想體系核心的成形、生活資源與生活方式、經濟與科技的演進、文學與藝術、宗教與信仰，以及中國與西方文化的接觸。這一接觸，導致中國「百年蹣跚」，就銜接上當代中國人五味雜陳的記憶，然後台灣跟著跳上歷史舞台。

讀許教授的這本書，有時可能叫人「失望」：

1. 他從歷史全局著眼，不重單一朝代，所以書裡沒有英雄豪傑的故事。中國人普遍受通俗小說和戲曲的影響，書裡沒有英雄，未免有些寂寞。
2. 他告訴我們漢人只是中華文化締造者之一，其他「異族」也各有其文化特色，與漢族彼此影響，相互吸納，最後融合成今天的「五族共和」，不讓「大漢沙文主義」者有過度的幻覺。
3. 許教授一再破解前人所謂中國是「世界中央」之國、文化與國力優於他國的神話。他指出，青銅是從中亞或西亞傳入的；鄭和七下西洋，途經之處均為小國，自然所向無敵。今年是鄭和七航六百年，海峽兩岸都有大型紀念活動。想來許先生不是澆冷水，他在意的是：「過分自大，難免自蔽。」